【摘要】文章著眼于人們生活中息息相關(guān)的公共空間的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和分析。從對(duì)環(huán)境心理學(xué)中的私密性一角度，揭示了公共環(huán)境中人們的不同需要，分析了景觀環(huán)境中私密空間形成的方式，以及在公共環(huán)境中的必要性和當(dāng)下存在的一些問(wèn)題。指出設(shè)計(jì)師應(yīng)該有意識(shí)地返回人類對(duì)環(huán)境需要的本身，重視人的心理效應(yīng)，使設(shè)計(jì)在有限的空間中更好地滿足人類需要。
【關(guān)鍵詞】景觀；私密性；環(huán)境心理

引言今天環(huán)境藝術(shù)學(xué)的分支越來(lái)越多，許多邊緣學(xué)科也給建筑學(xué)帶來(lái)了一系列改革人類的進(jìn)化，使人的動(dòng)機(jī)和需要在某種程度上產(chǎn)生了變化。在工業(yè)革命的碩果下，現(xiàn)代主義建筑盛行，在現(xiàn)代主義建筑師完美平面的構(gòu)圖下，空間的真正使用者卻被遺忘。隨著經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)后個(gè)人價(jià)值的提升，人類對(duì)于空間的需要，空間存在的意義才漸漸被提到一定高度上來(lái)。
1. 情感空間的需要我們都知道人的第一需要與生命活動(dòng)相聯(lián)系，而人的第二需要與社會(huì)活動(dòng)、精神生活相聯(lián)系，屬于高級(jí)需要。
遙遠(yuǎn)的古代，成功的空間營(yíng)造早就利用了人對(duì)空間的情感因素。中世紀(jì)教廷和耶酥教會(huì)為了掀起宗教的狂熱，曾竭力倡導(dǎo)過(guò)使用拉丁十字式的教堂形制，就是為了造成一種非現(xiàn)實(shí)的幻境盡一切建筑上的可能去捕捉人的虔誠(chéng)心和摧毀人的自控力。高級(jí)心理需要早被作為空間設(shè)計(jì)的重要因素。圖1教堂內(nèi)部空間滿足了教徒對(duì)于上帝虔誠(chéng)的情感
2. 私密空間的性質(zhì)和討論范圍二十世紀(jì)五六十年代以來(lái)，西方環(huán)境心理學(xué)開始成熟起來(lái)，對(duì)于“私密性”也有一些不同的闡述。
2.1私密性的定義。一般人認(rèn)為私密性是對(duì)于自身信息、內(nèi)心想法等的一個(gè)封閉的狀態(tài)。具有影響力的是Altman(1975)提出私密性就是“對(duì)接近自己的有選擇的控制”，重點(diǎn)在于有選擇的控制，是可以按照個(gè)人的意愿支配所處環(huán)境。因此，私密性不是一種狀況，而是“控制交往、有所選擇以及達(dá)到預(yù)期目的的交往的能力。”
2.1.1私密性的特點(diǎn)：界限調(diào)整：既然人是通過(guò)調(diào)節(jié)和社會(huì)的交往來(lái)獲得私密性，那它就是能動(dòng)的過(guò)程，有更多或更少的接觸，和社會(huì)交流的合適度。因此，它不是消極的遠(yuǎn)離、封閉，而是積極主動(dòng)的選擇。換言之，是指人對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種支配權(quán)。相對(duì)性：與“私密性”相對(duì)的另一面應(yīng)該是“公共性”，它們之間存在著許多不同程度的漸變。其中包括私密、半私密、半公共、公共，同時(shí)它們的劃分又不是絕對(duì)的，具有不確定性。
2.1.2與私密性有緊密關(guān)聯(lián)的3個(gè)要素。擁擠、個(gè)人空間和領(lǐng)域性是與私密性有關(guān)的三個(gè)要素。（如圖2）圖2擁擠：指的是實(shí)際的私密性少于所期望的。領(lǐng)域性：領(lǐng)域性便是人的生物特性在空間上的反映。只有外部空間先具有了領(lǐng)域性，它才能有私密性可言。個(gè)人空間：個(gè)人空間同領(lǐng)域性一樣是用來(lái)獲得私密空間的手段和層次。 表1名稱距離適宜活動(dòng)親密距離0～0.5m家庭活動(dòng)個(gè)人距離0.5～1.3m親密朋友間接觸或日常同事交往社交距離1.3～4m非個(gè)人的或公務(wù)性的接觸公共距離4m以上政治家、演員與公眾的正規(guī)接觸
2.2文章討論的范圍：私密性包括很多情況，存在于人類活動(dòng)中的任何地方，如住宅、辦公、景觀、娛樂(lè)等等空間。在這里，文章只分析對(duì)于景觀環(huán)境中私密性的研究。首先，這些空間不是私有化的，是每個(gè)人都能共享的，而住宅空間中私密性的要求應(yīng)該歸為一個(gè)非公共空間的系統(tǒng)中研究，是人們對(duì)于私密性的特殊要求。其次，這些場(chǎng)所對(duì)于城市規(guī)劃而言是有限的空間，但要滿足一定量的人群的需要。更重要的是，不同公共空間存在不同功能和需要，遠(yuǎn)比私人空間要復(fù)雜許多。所以，人們是如何分享公共空間是至關(guān)重要的，人們?cè)诃h(huán)境中的行為是離不開社會(huì)行為的，在不同公共空間中不同的社會(huì)行為會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，利用這些實(shí)質(zhì)空間來(lái)調(diào)整他們與社會(huì)和物質(zhì)世界的關(guān)系。因此，各種爭(zhēng)取私密性的行為在公共空間中不是隨意的而是復(fù)雜的。
3. 景觀環(huán)境中私密空間的意義空間存在的意義在于滿足人類的需要，根據(jù)馬斯洛需求理論，人們?cè)趯?duì)溫飽等基本需求達(dá)到滿足時(shí)，會(huì)追求心理上的需要?，F(xiàn)代人文地理學(xué)派及現(xiàn)象主義景觀學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通、日常的環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特性、人的活動(dòng)以及含義的三位一體性。
3.1景觀環(huán)境存在問(wèn)題的原因。首先，由于過(guò)去經(jīng)濟(jì)落后。這種傾向?qū)е略S多小區(qū)外部公共空間極其缺乏，從而造成生活環(huán)境私密有余、公共不足的狀況。這種問(wèn)題在一些較早的、或密度較大的居住區(qū)中比較突出。另一方面，現(xiàn)在開發(fā)商為了片面追求某些“指標(biāo)”，過(guò)分注重表面化、形式化的景觀效果，而忽視景觀環(huán)境中對(duì)人需求的多樣性、行為活動(dòng)的連續(xù)性和層次性等方面的滿足。外部環(huán)境成了滿足某種容積率后的“剩余空間”。雖然較為連續(xù)的空間并非都能支持人的活動(dòng)，一些零散、斷裂的外部空間根本無(wú)法支持居民之間的交往。
3.2中國(guó)傳統(tǒng)文化下對(duì)于個(gè)人空間的要求。在考慮和研究人與實(shí)質(zhì)環(huán)境的過(guò)程中，不可避免的要考慮到社會(huì)和文化這個(gè)大背景。中國(guó)的城市化正不斷地加劇，開放性的公共空間的增加是必然的，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化下，人們對(duì)于個(gè)人空間的要求高于西方人。
3.3避免景觀“死角”的產(chǎn)生。公共性空間不僅應(yīng)注意空間形式的開放性，而且應(yīng)提高空間內(nèi)容的豐富性。有些場(chǎng)地雖然很開敞，卻是大而無(wú)當(dāng)。人們?cè)谄渲姓也坏阶约旱奈恢?，因此根本不可能?shí)現(xiàn)公共空間應(yīng)有的價(jià)值。有的地方又過(guò)分私密，造成無(wú)人問(wèn)津，變成了土地、資金等上的浪費(fèi)。因此設(shè)計(jì)應(yīng)避免好大喜功，片面的追求超常尺度與所謂的氣派是當(dāng)代公共空間設(shè)計(jì)潛在的不良傾向。
4. 景觀中私密空間的形成方式城市空間設(shè)計(jì)是為市民和游人設(shè)計(jì)的，所營(yíng)造的開放性空間必須人性化，否則就不能適應(yīng)現(xiàn)代人的一般交往。通常，設(shè)計(jì)采取設(shè)置物理及心理屏障的手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)私密性與交往的控制。通過(guò)陰角處的座椅，小庭院，不同層級(jí)等等設(shè)置，做到避免視覺(jué)監(jiān)督，為人們創(chuàng)造身心愉悅的交往的環(huán)境。
4.1植物。植物是景觀設(shè)計(jì)中用來(lái)營(yíng)造私密空間的基本手段。通常，利用植物的高度阻擋人們視線，進(jìn)行對(duì)明確的所限區(qū)域的圍合，目的就是將空間和環(huán)境完全隔離。因而根據(jù)私密控制的程度，運(yùn)用不用品種、大小的植物。如植物高度為1. 2m，身體的大部分被遮蔽，給人一種安全感；當(dāng)植物的高度達(dá)到1.5m時(shí)，一般人除頭部外，身體都被遮擋，空間產(chǎn)生一定的私密性；如果植物的高度超過(guò)1. 8m以上，人幾乎被完全遮擋，則空間的私密性最強(qiáng)。
4.2落差。通過(guò)落差能形成不同程度的視線遮擋和對(duì)景觀的藏與露，也就產(chǎn)生了不同程度的私密空間。
4.3圍合。一般可以通過(guò)環(huán)境設(shè)施、片墻、鋪地等等進(jìn)行空間圍合。比如花架的頂與墻的空透程度、存在與否決定了空間的質(zhì)量。同樣的高度，墻越空透，圍合效果越差，內(nèi)外滲透越強(qiáng)。不同的鋪地也能形成領(lǐng)域性，程度上沒(méi)有以上兩種來(lái)的效果強(qiáng)。
5. 設(shè)計(jì)景觀中私密空間的建議人們對(duì)外部環(huán)境的要求是多方面的，景觀中的私密空間是滿足人的安全感確立和自我價(jià)值肯定的需要，同時(shí)也是時(shí)代的需要。只有靈活多樣的、關(guān)懷細(xì)部的設(shè)計(jì)才能讓使用者滿意，從而真正提高人們的生活質(zhì)量。圖3圖4圖5
5.1小群生態(tài)。人們?cè)诠部臻g中的交流方式一般是三三兩兩，就是社會(huì)學(xué)中說(shuō)的小群生態(tài)。從“私密性”的層次來(lái)看，它不僅針對(duì)個(gè)人，還針對(duì)這樣一個(gè)群體，他們?cè)谝黄饡r(shí)，也不希望被外界打攪。根據(jù)群體的大小不同，所需空間的形式也不同，注意多樣化和層次性。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)中盡量考慮到不同需求，創(chuàng)造多樣性的、多種選擇的空間。
5.2私密空間的可視性。通向私密空間應(yīng)有可視的路線，否則此空間的使用就會(huì)大打折扣。而根據(jù)私密程度的不同，可視的程度也會(huì)不同。一般指它邊界入口的處理方式，邊界處入口空間的設(shè)置直接關(guān)系到使用者是否能進(jìn)入公共空間以及進(jìn)入數(shù)量的多少。私密空間的入口較公共空間的入口而言，應(yīng)有更多的限定。一方面要照顧到場(chǎng)地的空間感，另一方面不能完全隔斷與外界的視覺(jué)聯(lián)系。因此可以要考慮景觀元素疏密有致的組合。從某種程度上而言，場(chǎng)地與道路的距離隨著其私密程度的增加而增加。
5.3設(shè)施的靈活性。在公共空間中人們有著不同的需要，可以提供一些稍大的模糊空間，以滿足使用人群的擴(kuò)大或使用功能的變化。這就要求外部空間具有一定的靈活性。讓空間本身并沒(méi)有明確的標(biāo)簽，而是根據(jù)使用者的使用狀況決定其是公共的或是私密的。例如，比較靈活的處理方法是提高外部景觀設(shè)施的靈活性，例如，花臺(tái)邊緣、可觀景的踏步、矮墻等，都可以設(shè)計(jì)成符合人的尺度的座區(qū)，以增加人們可選擇的范圍和形式。
5.4尺度的合理。
對(duì)一個(gè)室外公共活動(dòng)場(chǎng)地來(lái)說(shuō)，它自身或其內(nèi)部空間的尺度不能小到使人們覺(jué)得自己進(jìn)入了一個(gè)私人空間，侵犯了己在那里的人的活動(dòng)；同時(shí)一也不應(yīng)大到獨(dú)坐或僅有幾個(gè)人存在時(shí)讓人感到疏遠(yuǎn)甚至荒涼。因此，從整體控制方面就有一個(gè)尺度問(wèn)題。
5.5過(guò)渡的邊界。空間的劃分應(yīng)該清楚并且微妙。否則人們會(huì)覺(jué)得自己被分割到一個(gè)特殊的空間。這樣反而使人們?cè)谔囟ǖ目臻g無(wú)法進(jìn)行正常的活動(dòng)。通常，地面材質(zhì)、高差和標(biāo)志物的界定在某種程度上限定了行為，會(huì)讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中進(jìn)入到另一個(gè)空間，這種界定更多是心理上的。同樣標(biāo)志物。它不僅能使空間的領(lǐng)域感、功能更加明確，而且賦予空間以一定的意義，加強(qiáng)了該場(chǎng)地的可識(shí)別性。由此在半公共、半私密的空間多采用標(biāo)志物、地面高差等一些較為靈活的劃分方式，從而使空間隔而不斷，在某種程度上也滿足了連續(xù)性和居住空間的整體性。
5.6營(yíng)造舒適的區(qū)域。人在交往過(guò)程中具有中心趨同、心理邊界圍合和連續(xù)行為的心理特征，因此在空間設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮到要有一種空間，給居住者提供持續(xù)交往。同時(shí)這種空間的設(shè)計(jì)要有開合的變化，滿足交往的選擇性。充分考慮到這些因素，使空間設(shè)計(jì)能夠符合環(huán)境心理，前面開闊、背部安全、中心坦然，利于人們進(jìn)行交流和溝通。
6. 結(jié)論空間環(huán)境影響著人的活動(dòng)，引起潛移默化的作用；反過(guò)來(lái)人的活動(dòng)又能造就空間，決定它的“生和死”。環(huán)境的設(shè)計(jì)質(zhì)量不僅取決于形式，更取決于它們的使用者，所以設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)充分重視環(huán)境的本質(zhì)并深刻理解使用者對(duì)環(huán)境的需要。從景觀空間的私密性、舒適性、社會(huì)性、以及形態(tài)與邊界、東西方社會(huì)審美及心理的差異等角度對(duì)景觀空間意象與使用現(xiàn)狀分析與建議。充分尊重人的私密性，在設(shè)計(jì)中給予科學(xué)的合理的處理。
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